LA POLITICA DELLE ARTI MARZIALI

COME SCEGLIERE UN’ORGANIZZAZIONE

Esiste una vasta letteratura circa la relazione fra la politica e gli artisti delle arti marziali; i clans e i classici Ryu del Giappone feudale, i pugili in Cina e i militari giapponesi dell’epoca WWII sono tutti degli esempi. L’argomento sul quale trovi poca informazione è la politica delle arti marziali.

La storia di uomini che intraprendono la ricerca di maestri delle arti marziali che vivono come eremiti su montagne isolate sono storie che riguardano un’era lontana e forse sono più finzione che realtà. Più probabilmente tutta la nostra conoscenza sulle arti marziali deriva da fonti più organizzate come il classico RYU giapponese. Nella società contemporanea la stragrande maggioranza degli artisti delle arti marziali trova che gli istruttori validi per loro sono legati in qualche modo ad un gruppo più vasto. Ciò conduce ad organizzazioni nazionali o internazionali che, come le nazioni, sono entità politiche.

Oggi in ogni arte marziale troverai un’organizzazione che si dedica a perpetuare la propria versione di quell’arte.

Il motivo dell’esistenza di più organizzazioni si può ricercare nelle differenze che si dividono in tre categorie: 1-tecniche; 2-filosofiche; 3-personalità. Tra queste aree ogni artista delle arti marziali (individuo) dà maggiore importanza ai punti in comune tra lui e l’organizzazione.

Ciò che segue è un tentativo di comunicare alcune idee che devono essere prese in considerazione quando si esaminano i fondamenti di ogni organizzazione. Nel far ciò spero che tutti coloro che praticano un’arte marziale sviluppino uno spirito d’informazione critica riguardo i membri che compongono quell’organizzazione. Uno dei modi migliori per farlo è confrontare e contrapporre alcuni degli approcci che riscontriamo nelle organizzazioni moderne.

La prima domanda che ogni artista delle arti marziali dovrebbe farsi è”Cosa c’è in essa per me?”. Non è una domanda egoistica, essa implica una certa prospettiva. Cioè, sai che le organizzazioni esistono (o dovrebbero esistere) per servire i propri membri, non per servire sé stessa o un’elite di comando. Significa che devi scegliere la tua organizzazione in termini di obiettivi, filosofia, valori, carattere, compatibili con quelli dell’organizzazione. Ciò che segue sono alcuni pensieri che reputo importanti per questi argomenti in relazione alle arti marziali.

Stiamo vivendo il periodo più eccitante della storia dell’uomo. Il nuovo millennio catalizza l’attenzione di tutti su un concetto: il cambiamento.Ci ha costretto a fermarci, guardarci intorno, rivalutare la vita e la filosofia di vita e a rinnovare gli impegni adattandoli al nuovo percorso scelto. Questa è una buona cosa. Il tappeto è un microcosmo del mondo che ci circonda; le lezioni che impari nel tappeto sono lezioni di vita. Se la sola costante è il cambiamento, allora l’organizzazione dovrebbe riflettere il cambiamento intorno a noi. Non è forse vero? Ci sono molte tradizioni o percorsi tradizionali associati alle arti marziali. Il punto che gli artisti delle arti marziali devono capire è che ci sono due categorie generali per queste tradizioni: 1-quelle che mirano direttamente all’acquisizione delle abilità marziali,2-quelle che esistono per scopi sociali. Nel primo caso si ha la diffusione delle vere tecniche e dei metodi d’allenamento, metodi e tecniche sperimentati e approvati lungo il passare del tempo.

I tradizionalisti e le loro organizzazioni sono attivamente interessati a preservare, propagare e ad essere parte di quella tradizione.Nel secondo caso troviamo le tradizioni radicate in una cultura feudale interessata a stratificare e render saldo un ordine sociale gerarchico; alcuni elementi di questo passato resteranno sempre in quanto loro sono saldamente aggrappati alla struttura di quelle culture da cui hanno avuto origine molte arti marziali.Troviamo questi elementi in molte lezioni di rituali delle arti marziali. Quel che vogliamo esaminare è la cieca adesione a queste tradizioni (tenendo nascosto tutto per esempio) che potrebbe impedire il nostro progresso nell’apprendimento anziché aiutarlo. In passato molte persone studiavano un solo stile delle arti marziali, credendo che fosse il percorso migliore, diventavano maestri di quello stile ed erano soddisfatti. Molti fanno ancora così. Altri capirono che nessun sistema è perfetto e completo in sé stesso, per questo ruppero i confini delle tradizioni marziali di un’unica cultura e studiarono i diversi stili e le diverse tradizioni. Queste persone non erano tradizionaliste, indicavano la via ai posteri senza dare tutte le risposte. Cosa farai quando sarai grande? Questo approccio, la sua comprensione e interpretazione hanno un forte impatto oggi, vediamo due esempi.

In molti stili ci sono individui che reclamano il titolo di “vero erede” dei sistemi, ciò porta a delle controversie. A che fine? Questo ci porta ad un risultato migliore? Questi tipi di pretese sono puro egoismo e fanno parte di quella tradizione che impedisce il progresso. Osserviamo l’altra parte della medaglia con l’aiuto del secondo esempio. Oltre alle tecniche e ai metodi di allenamento ci sono altri valori tradizionali che vale la pena apprendere? Si. Il rispetto per il proprio Professore è un dogma fondamentale nelle arti marziali. Quando, all’inizio della lezione, c’inchiniamo di fronte al ritratto del fondatore non solo riconosciamo in lui il fondatore di un particolare stile, ma lo riconosciamo anche come esempio da seguire, un simbolo. Mostriamo rispetto per le tantissime generazioni di uomini che ci hanno preceduto, che hanno trascorso le loro vite imparando e insegnando trasmettendoci così le loro conoscenze. Dare a quei Professori il credito che meritano è un segno di rispetto. Ci sono uomini che reclamano per sé stessi lo stile di altri, gli danno il loro nome senza dare il giusto credito al vero fondatore di quello stile. Fare questo significa screditare sé stessi. Tutto ciò porta alla conclusione che il vero valore della nostra definizione e la distinzione del tradizionale sta nella filosofia della “mente aperta”, non nelle specificità tecniche; ciò implica altre idee filosofiche. La prima è che non intendiamo dire che esiste un numero finito di tecniche nelle arti marziali, trasmesse da un individuo che viene dalla montagna, incise sulla pietra per i posteri e aventi noi come unici eredi e dispensatori di conoscenza. Molti la pensano così. Nel dire che le tecniche migliorano e che nessun uomo ha sperimentato tutto, stabiliamo un’organizzazione che esemplifica il credo secondo cui l’arte marziale è dinamica, un’entità di vita/respiro capace di crescere e cambiare (si adatta, è flessibile). Cresce per essere come chi? In termini di filosofia organizzativa, cresce per essere come ciò che ci conduce meglio verso una vera confederazione, cioè un gruppo staccato di individui indipendenti, seri, dedicati alle arti marziali con l’unico scopo di fornire un insegnamento/la condivisione del lavoro degli artisti senior delle arti marziali; o è meglio una gerarchia rigida senza possibilità di cambiamento?

Conclusioni

L’organizzazione di cui parlo è un gruppo di individui che accettano le loro responsabilità individuali all’interno del gruppo, lavorando per un unico obiettivo: perpetuare l’arte. Per esempio: i praticanti senior hanno la responsabilità d’insegnare ai propri studenti come apprendere e come condurre. Non è nel nostro interesse produrre e controllare un gruppo di automi, noi vogliamo formare istruttori di arti marziali di alto livello capaci di affrontare e sconfiggere lottatori professionisti. Per questo la leadership deve abbandonare il controllo, lasciar andare e avere fiducia nelle persone che ha aiutato lungo il cammino. In termini pratici quest’organizzazione non vuol suggerire ad ogni istruttore come gestire la propria scuola, e questo argomento include un altro punto saliente: l’assegnazione della cintura, il rango. Potrei parlare a lungo di questo argomento, ma sarò breve. L’assegnazione della cintura non è altro che il riconoscimento da parte del tuo Professore delle tue abilità. Quanto è ridicolo allora avere un triumvirato di scagnozzi che assegnano un rango ma neanche conoscono la persona a cui l’assegnano. Alcune organizzazioni si comportano così. Il motivo: non hanno fede nelle persone che hanno favorito in passato. Tutto quel che io ho detto fin qui deve essere per te il punto di partenza di una discussione più ampia. Prendi queste idee e applicale alle diverse organizzazioni e individui, trova poi le tue risposte e la tua casa.